因缘和合的意思是什么

姻缘合和是指某些人与你因为缘分而与你相见,而因果循环,是指某件事情会周而复始的延续下去.任何一种事物和现象,都是因缘和合而成的.有因还得有缘.因就像一粒种子,要发芽成长,还得有阳光,水分,光照等.只有各种缘的具备,种子方可发芽开花结果.

十二颗佛珠代表"十二因缘".十二因缘分别为:无明.行.识.名色.六入.触.受.爱.取.有.生.老死.无明.行这两支属过去因缘,无明是缘,业力是因.因缘和合,遂感生现在苦果,即是吾人五蕴报身.识.名色.六入.触.受这五支总为五蕴报身,即过去因缘(无明与行)所引生之现在苦果.既有此五蕴假身,则炽然起惑造业,随之又成现在因缘,将引生未来之苦果.爱.取.有属于现在因缘,生.老死属于未来苦果.十二因缘包括过去因缘(无明与行二支),现在苦果(识.名色.六入.触.受等五支),现在因缘(爱.取.有等三

缘来则去,缘聚则散,这句话出自<大藏经>,意思为世间一些事物,是遵循因缘法则的,因缘和合而聚在一起,但是因缘断灭的时候,都要分散开. <大藏经>,一般由经.律.论三部分组成."经"是指释迦牟尼佛亲口所说,由其弟子所集成的法本."律"是指佛陀为其弟子所制定的戒条."论"是佛陀的弟子们在学习佛经后所得的心得.

善导大师开示念佛不能往生是因为修行人临终的时候,因缘没有具备充足的缘故.所念的佛(他力),是"缘",能念的心(自力),是"因".正在这真信.切愿.念佛的时候,是用能念的心念所念的佛.所念的佛因能念的心而显现,能念的心因所念的佛而清净.这个时候,便是自力和他力感应道交,因缘和合,所以就能往生西方,这是一定的道理.

六根未清意思是心绪不宁,处事偏私.六根:佛家语,指眼.耳.鼻.舌.身.意. 根.尘.识三者同时发生作用,根尘相对而识生其中.以眼.色.眼识为例:眼见色时,尘(色)是所见,识(眼识)是能见,根(眼)是识所依托而生见. 六根,是指生理学的全部范围.佛教看宇宙人生,既不是唯物论者,也不是唯心论者,更不是唯神论者,乃是主张因缘和合的缘生论者.所以,佛教看一个人的构成,是从心理.生理.物理的三方面来分析的.上面所说的六根是属于生理学,加上六尘的物理学及六识的心理学,便是一个人的总和,六根.六尘.六识的形成

三门,指得解脱证涅槃的三种法门,空门,观一切法皆无自性,由因缘和合而生.无相门,又称无想门.谓既知一切法空,乃观男女一异等相实不可得.无愿门,又作无作门.无欲门. 佛教(Buddhism)是世界三大宗教之一,起源于古印度河流域迦毗罗卫国乔达摩·悉达多所创.佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟,目的即在于追寻和实践悉达多所悟到修行方法,发现生命和宇宙的真相,最终超越生死和苦.断尽一切烦恼,得到究竟解脱,进入涅槃的境界.

无为法指不依因缘和合而成的不生不灭.无来无去.非彼非此的绝对.原本是涅盘的异名.大乘佛教,尤其是中国佛教,以无为法为诸法之本体,与"法性"."真如"等为同一含义.以法相唯识宗为代表.<杂阿含经>第890经:"云何无为法?谓贪欲永尽,瞋恚.愚痴永尽,一切烦恼永尽,是无为法."

因果循环纺车意思就是:原因和结果是不断循环,永无休止的.因会结成果,就好比种子,果又成为新的因,再结新果,果实又成为种子,这样因果就循环不止.一切万物都是因缘和合的产物,当种下这个因,遇到外缘时,果就会成熟.但是因果丝毫不差,业报同样如此.通俗地讲,业就是指行为,任何众生都得为自己的行为负责.

佛法上言地震是一种缘起法.既然是缘起法就不能简单的认为是一种地质现象,而应当是由众多因缘(条件)聚合形成的缘起缘灭的生灭法.佛教主张一切法都是由众多因缘和合而成,那地震也是由内因和外缘和合而成.所谓"外缘"就是指科学意义上的地质变化现象,而"内因"是指众生(人类)的业力(过去世的种种行为)所感,由此外缘和内因聚合时此法(地震现象)就形成.因为,佛教讲我们的世界是由"依正"二报组成,物质世界是属于依报,众生(人类)世界是属于正报,依报的物质世界发生